論清華校歌 (轉載)

作者:李軒        出處:《新清華》專刊1404期(北京:清華大學)

我校創建之初,曾由外籍教師創作了一首英文歌詞的校歌,但詞和曲都不令人滿意。賀麟先生1925年在《清華週刊》上撰文指出:「我根本認為清華的英文校歌不能代表清華的精神,更不能代表中國文化的精神。我仔細一想,原來此歌是一位美國女士做的,才恍然覺悟此歌原來是代表很幼稚的美國化。……而此種美國化,又不是我們所需要的。」正是在這種背景下,1923年前後,學校公開徵集校歌,汪鸞翔先生應徵的歌詞,經校內外名人評審入選。汪先生當時是我校教授國文和哲學的教師,為使校歌詞旨雋永,他用文言文寫成。三段歌詞,氣勢宏偉,涵義深刻。賀麟先生認為,這首校歌是我國優秀傳統文化的結晶,「可以表示中國文化之精神。而同時又能符合校訓,達出清華教育的宗旨。且校歌措詞亦頗得體,……而大家均覺欣賞此歌。」他正式提議取消當時的英文校歌,用汪先生的中文校歌取而代之。

而以文言文作歌詞也有弊端。這就是其中的典故、涵義對許多人來講難以一看即知,如賀麟先生所言,當時有些同學「歌焉而不審其義,唱焉而不究其旨」。故此,汪鸞翔先生於1925年秋在《清華週刊》上發表了《清華中文校歌之真義》,將校歌逐段作瞭解剖。同年,賀麟先生(當時尚在學校作學生)亦在《清華週刊》發表了《清華中文校歌之真義書後》,除前所述內容外,專就「器識其先,文藝其從」的涵義作了論述。現依二位老前輩指明的途徑,從當前的視角,用今天的語言,試將老校歌歌詞中較為難懂的部分分段釋義如下:

西山蒼蒼/東海茫茫/吾校莊嚴/巍然中央

講我校地理位置。這裡的「西山」、「東海」都是就地理位置而言,即「西邊是山,東邊是海」。

大同爰躋/祖國以光

講我校的理想是使祖國達到大同社會。「大同」,語出《禮記﹒禮運》,是儒家學派提出的一種理想社會,與「小康」相對。後人們常用「天下大同」來表達消除了人與人之間經濟、政治地位差別的理想社會。康有為先生曾著《大同書》,闡述了他基於資產階級人性論的空想社會主義觀點。「爰」、「躋」都是達到的意思「躋」還有「飛越」之意。

春風化雨樂未央

春風化雨,良好的教育。此句講在良好的教育環境中其樂無窮。「未央」:沒有邊際。

行健不息須自強

源自《易傳﹒乾象》「天行健,君子以自強不息」。意為:君子應摹仿天道運行的必然性,努力奮鬥,永不停息。

左圖右史/鄴架巍巍

此句讚頌我校教學設施完備,尤指圖書館,為學子提供了良好的學習、研究環境。「左圖右史」:人置身書齋,前後左右都是書。《新唐書﹒楊綰傳》:「(楊綰)性沈靖(沉靜),獨處一室,左右圖史,凝塵滿席,澹如(恬淡)也」。「鄴架」:即鄴候之架。唐朝李泌,家富藏書,曾封鄴州侯。後人用「鄴架」稱讚別人藏書多,校歌用此讚頌我校之豐富藏書。

致知窮理/學古探微

「致知」、「窮理」是我國古代認識論的術語,常與「格物」連用,都是探索事物內在本質的意思。此句講清華學子在學校中刻苦鑽研,學習前人遺產,探索未知世界。

新舊合冶/殊途同歸

與第一段的「東西文化/薈萃一堂相對應,上段講「東西」,此段「新舊」,即「今古」。「東西融匯,古今貫通」是清華傳統的治學理念。汪鸞翔先生將此稱為校歌所含的「元素」。學習古代文化為今所用,所以說「殊途同歸」。而今清華學子仍須學習我國古代文化的精華,繼承先人优良的民族傳統,以為我國的現代化建設服務。

餚核仁義/聞道日肥

餚核,美餐。「餚」指肉菜,「核」指水果。「聞道」,認識事物的真諦。孔子說:「朝聞道,夕死可矣」,把探求真理看得比生命還寶貴。此句把學習中國古代優秀傳統看作美好的精神享受,使我們的思想一天天豐滿起來。

服膺守善心無違

服膺,銘記在心。《禮記﹒中庸》:「得一善,則拳拳服膺而弗失之矣」。海能卑下眾水歸

魏人曹植《當欲游南山行》曰:「東海廣且深,由卑下百川」,是說深廣的東海之所以能容納百川之水,正是由於它地勢低下。我國古人常以此來讚揚謙卑的人品。《老子﹒六十六章》有:「江海所以能為百谷王者,以其善下之」;《管子﹒形勢解》有:「海不辭水,故能成其大」;《莊子﹒則陽》有:「江河合水而為大」;秦相李斯《諫逐客書》有:「河海不擇細流,故能就其深」;《荀子﹒勸學》有:「不積小流,無以成江海」。這些都借磅礡江海與涓涓細流的關係,說明了大小、高下、深淺之間的辯證法。校歌以此句勉勵清華學子謙遜治學,有大海一樣的胸懷。這樣才能「學問篤實生光輝」。

器識其先/文藝其從

器識:器量與見識,指人的內在涵養、精神境界;文藝:寫作方面的學問,運用文字的技巧。《新唐書﹒裴行儉傳》中有「士之志遠,先器識,後文藝」,是講我國古時知識分子為學修身的步驟。古人首先看重做人的度量與見識,修成大智大勇,達到「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」,「不以物喜,不以己悲」,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」那樣的境界。至於「文藝」,則只是器識之末。古人這一見解有極大的現實意義。今天所謂「文藝」,已不似古人的寫作,應指局限於某一方面的聰明才藝。賀麟先生文中寫到:「現在的青年大都目光如豆,喜憑一才一藝天生的鬼聰明,來出小小的風頭,絕未作絲毫涵養器識的功夫。而我清華同學(我當然在內)也早就有narrow-minded的病根,至今猶未能除掉,……而校歌之『器識為先』四字,實對症的良藥,予吾人以極大之教訓,……」。我校長久以來堅持「將德育放在首位」,鼓勵學子投身社會實踐以「見世面,長才幹,做貢獻」,其中蘊含的民族優秀傳統此為其一。

立德立言/無問西東

《左傳﹒襄公二十四年》記載穆叔與宣子討論什麼是古人所說的「死而不朽」。穆叔認為,顯赫的家世不能稱為不朽。「大上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂不朽。」校歌此句抒發我校學子要在各自學科中做出不朽建樹的豪情。這裡的「無問西東」當指立德立言要超出傳統的東西學之上,取得世界級的成果,即今天所講的「創世界一流」。

孰介紹是/吾校之功/同仁一視/泱泱大風

此句講我校的學術民主。這裡的「介紹」是「引入」、「推出」的意思,「是」為代詞,即「此」。與上句相聯,是誰把古今中西的學問融會貫通並在此基礎上「立德立言」?是我校。而之所以能做出這樣的貢獻,在於我校有對各種學派、觀點一視同仁的「泱泱大風」,在今天叫做「寬鬆的學術環境」。

水木清華眾秀鐘秀,拔尖人才;鐘,鍾愛,嚮往。我校齊備的學科、優秀的傳統、良好的學風、出色的學習環境、民主的學術氛圍,吸引著大批人才,成為了廣大有志青年熱愛、嚮往之地。

萬悃如一矢以忠

此句講清華學子及校友對母校的情感。悃,誠懇、誠實,亦指單純的心。矢以忠,不變的忠誠。《楚辭﹒卜居》中屈原向鄭詹尹發問:「吾寧悃悃款款樸以忠呼,將送往勞來斯無窮呼?」我是寧可保持誠懇、忠實的本色呢,還是在無窮的世態炎涼中疲於奔命呢?屈原的忠心是不變的,清華學子和校友對學校的忠心也是不變的。

赫赫吾校名無穹

穹,天蓋。我國古代有天圓地方的蓋天說,天的形狀像斗笠,就是穹。無穹與無窮通,但更有形象感。

二十年代清華大學老校歌誕生以後,各個歷史時期都有一批詠唱我校的歌曲。「文革」結束復校後,學校藝術教育部門還搞過新校歌的徵集活動。但至今尚無一首歌曲得到大家的認同,可作為清華大學的校歌。相比之下,清華大學的老校歌倒是歷經七十八個寒暑,仍然保持著攝人心魄的魅力。在我校即將迎來九十華誕的時候,我們將老校歌整理成簡譜再次發表,希望能在我校師生員工中傳唱,從中體味我校的歷史和傳統。此歌的曲調也極具特色,穩重堅定,神聖莊嚴,與我校的歷史及特色存在著內在的聯繫。作曲者張慧珍女士是當時我校英文文案處主任何林一先生的夫人。原歌譜作曲者欄目上注的是「何林一夫人」,這既不符合今天的語言習慣,又顯得過於陳腐,故改之。

希望老校歌能成為我校向世界一流大學進軍路上的號角。

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